\u00a0<\/p>\n
Los habitantes de este siglo solemos creer que somos los creadores originales de las t\u00e9cnicas de Management. Sin embargo, los estudios acerca de culturas abor\u00edgenes nos muestran que la Conducci\u00f3n y el Desarrollo de Recursos Humanos ha sido una preocupaci\u00f3n ligada a la sobrevivencia de los hombres de todos los tiempos.<\/p>\n
En el caso de los indios sioux (<\/em> Erik H Erikson<\/strong>, Infancia y Sociedad<\/em>, Editorial horm\u00e9, 1983) por ejemplo, la cacer\u00eda y la defensa constitu\u00edan sus actividades centrales. Todo el resto les resultaba claramente secundario. Por lo tanto, su Pol\u00edtica de<\/em><\/p>\n Desarrollo ten\u00eda un objetivo preciso y un tiempo limitado. Dentro de los doce a catorce a\u00f1os de nacido un var\u00f3n, deb\u00edan lograr que alcanzara las habilidades y conocimientos propios de los cazadores-guerreros. Su trabajo transitaba por tres fases.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Cuando el ni\u00f1o llegaba a la etapa en que pod\u00eda realizar y coordinar movimientos voluntarios, el padre o el adulto que resultara su instructor, le prove\u00eda de un arco y flechas adecuados a sus dimensiones y a su fuerza. A partir de all\u00ed comenzaba el entrenamiento hasta lograr su completo dominio, oportunidad en que sal\u00edan a hacer la cacer\u00eda del rat\u00f3n<\/em>.<\/p>\n Cuando el ni\u00f1o tra\u00eda su primera presa, toda la familia lo agasajaba, lo halagaba y lo alentaba a seguir desarrollando sus aptitudes. A partir de esa ceremonia, se disparaba la segunda fase. Con un arco y flechas m\u00e1s poderosos y m\u00e1s dif\u00edciles de manejar, comenzaba un nuevo per\u00edodo de entrenamiento que culminaba con la cacer\u00eda del ciervo <\/em>y un agasajo similar al finalizar la prueba.<\/p>\n La tercera fase requer\u00eda de las armas del futuro cazador guerrero y llegaba a su fin cuando el joven volv\u00eda con su primer bisonte a la aldea y era celebrado como nuevo integrante adulto de la tribu, ahora ya con todas sus obligaciones y derechos.<\/p>\n De este ensayo descriptivo, yo extraje siete principios que considero esenciales en la educaci\u00f3n sioux y que resultan interesantes para comparar con nuestras modernas teor\u00edas de Management. Estos son:<\/p>\n 1) El sentido de finalidad<\/em><\/strong>. Ninguno de los aprendices desconoc\u00eda la finalidad para la que estaba siendo educado y la relaci\u00f3n directa que esta manten\u00eda con el \u00e9xito o el fracaso en la vida que le tocaba vivir.<\/p>\n 2) La ausencia de acciones avergonzantes<\/em><\/strong>. Lo que los instructores estimulaban era el orgullo por el logro<\/em>, y la capacidad de logro <\/em>estaba directamente ligada a la posibilidad de pertenencia<\/em>. Sin duda estos indios no quer\u00edan generar hombres inseguros de s\u00ed mismos, carentes de orgullo, resentidos y con un d\u00e9bil sentido de compromiso con su tribu. Para ello evitaban hacerlos sentir como in\u00fatiles cuando a\u00fan no pod\u00edan manejar<\/p>\n un arco de guerrero y, en consecuencia, la herramienta ofrecida para aprender siempre manten\u00eda relaci\u00f3n con sus posibilidades reales de dominio. Sin embargo, esto no significa que no existieran situaciones potencialmente avergonzantes <\/em>que amenazaban a quienes, por holgazaner\u00eda o desaprensi\u00f3n, no se dedicaban a desarrollarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n Pero a\u00fan en esos casos no era la humillaci\u00f3n del entrenador la que aportaba un l\u00edmite.<\/p>\n La herramienta era mucho m\u00e1s poderosa porque consist\u00eda en la sanci\u00f3n <\/em>de todo el grupo social <\/em>para con quien no se compromet\u00eda con sus principios y valores.<\/p>\n 3) La tutor\u00eda<\/em><\/strong>. La referencia de un humano que habilitaba el aprendizaje era y sigue siendo indispensable. La iniciativa personal es b\u00e1sica, los conocimientos acad\u00e9micos son cada vez m\u00e1s necesarios, pero la transmisi\u00f3n de experiencia y el apoyo durante la acci\u00f3n concreta hacen y siempre har\u00e1n la gran diferencia -a\u00fan cuando el aprendiz supere y finalmente contradiga las ense\u00f1anzas del maestro-.<\/p>\n 4) La divisi\u00f3n del proceso de aprendizaje en etapas<\/em><\/strong>. <\/em>Resulta mucho m\u00e1s alentador conocer los objetivos intermedios y su valor relativo en el camino hacia el objetivo final, que proponer un largo camino sin escalas a todo o nada<\/em>.<\/p>\n 5) La valoraci\u00f3n relativa<\/em><\/strong>. <\/em>Los sioux no consideraban m\u00e1s valioso cazar un bisonte que un rat\u00f3n. La valoraci\u00f3n estaba relacionada con las capacidades del sujeto que realizaba la acci\u00f3n. De esta manera evitaban que un Principiante considerara humillantes sus \u00e9xitos relativos frente a los \u00e9xitos de los m\u00e1s fuertes y experimentados. Y, sobre todo, pon\u00eda en rid\u00edculo a quienes quisieran envanecerse o humillar a los m\u00e1s inexpertos por tales razones.<\/p>\n 6) La celebraci\u00f3n social de los \u00e9xitos personales<\/em><\/strong>. <\/em>Todo \u00e9xito en el proceso de desarrollo era considerado como un aporte al cuerpo social de la tribu. Por eso era festejado y se aprovechaba la oportunidad para reforzar el compromiso con las metas comunes y para reafirmar las lealtades interpersonales.<\/p>\n 7) El cuidado de la autoestima del individuo<\/em><\/strong>. <\/em>La fe en s\u00ed mismo era, sin dudas, indispensable cuando hab\u00eda que tomar decisiones que muchas veces implicaban la diferencia entre la vida y la muerte. Para asegurar su fortalecimiento no s\u00f3lo evitaban abochornar a los Aprendices sino que tampoco otorgaban premios que no tuvieran que ver con logros claros, concretos y previamente consensuados. De esta manera no daban lugar a los favores personales <\/em>que deterioran la fe en nosotros mismos tanto o m\u00e1s que las humillaciones.<\/p>\n El movimiento espiralado de la historia hace que en nuestros d\u00edas la captaci\u00f3n, el desarrollo y el cuidado del Recurso Humano Estrat\u00e9gico vuelvan a ser factores tan cr\u00edticos para el \u00e9xito de nuestras empresas como lo eran en aquel entonces para la permanencia de las tribus sioux. Esta coincidencia me hace pensar si sus mismos principios no son v\u00e1lidos tambi\u00e9n hoy para producir el desarrollo, la confianza y el compromiso que decimos requerir. A la naci\u00f3n sioux les importaban porque sab\u00edan que su sobrevivencia a largo plazo depend\u00eda de ellos.<\/p>\n Jorge O. Hambra<\/strong><\/p>\n Presidente del Club Argentino de Negocios de Familia<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los 7 principios de la educaci\u00f3n Sioux<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/canf.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/canf.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/canf.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/canf.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/canf.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=288"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/canf.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/288\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/canf.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/canf.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/canf.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}